Hari Isra Mi’raj

Seringkali masyarakat menggabungkan Isra Mi’raj menjadi satu peristiwa yang sama. Padahal sebenarnya Hari Isra Mi’raj merupakan dua peristiwa yang berbeda. Dalam Isra, Nabi Muhammad “diberangkatkan” oleh Allah SWT dari Masjidil Haram di Mekkah hingga Masjidil Aqsa di Yerusalem.

Mi’raj (Arab: الإسراء والمعراج‎, al-’Isrā’ wal-Mi‘rāj) adalah bagian kedua dari perjalanan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad  dalam waktu satu malam saja. Kejadian ini merupakan salah satu peristiwa penting bagi umat Islam, karena pada peristiwa inilah dia mendapat perintah untuk menunaikan salat 5 waktu sehari semalam. Beberapa penggambaran tentang kejadian ini dapat dilihat di surah ke-17 di Al-Quran, yaitu Surah Al-Isra.

Sebuah adegan dari Ascension di mana Muhammad, Nabi Islam, sedang mengendarai burak. Miniatur Iran karya pelukis terkenal Sultan Mohammad abad ke-16 M, disimpan di British Museum. Sultan Muhammad, Public domain, via Wikimedia Commons

Kenaikan Muhammad SAW (Ascension of Mohammed)

Kenaikan Muhammad SAW, pendiri agama dan seorang nabi dalam Islam, Abū l-Qāsim Muhammad ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Muttalib ibn Hāschim ibn ʿAbd Manāf al-Qurashī (570/573–632), juga dikenal sebagai kenaikan Muhammad dan perjalanan surgawi Muhammad SAW, adalah legenda berdasarkan Surat Al-Israa 17:1 dari Al-Qur’an, di mana tertulis “Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui“.

Legenda ini diwariskan dalam literatur Islam dalam tiga varian berbeda:

• Kenaikan (Miʿrāj) dari suatu tempat di tempat suci Ka’bah di Mekah melalui tangga ke surga;
• Perjalanan malam hari (Isrāʾ) Nabi dari Mekah di gunung Buraq yang menakjubkan ke tempat yang dijelaskan dalam Alquran sebagai “tempat ibadah yang jauh” dengan laporan selanjutnya tentang hal itu di lingkaran Quraisy setelah kembali ke Mekah. Dua varian pertama kembali ke ayat-ayat Alquran yang sesuai, yang juga dipahami dalam historiografi sebagai peristiwa terpisah.
• Kombinasi dari – Alquran – perjalanan ke Yerusalem (bait al-maqdis), diikuti dengan kenaikan (miʿrāj) dari Yerusalem. Versi ini didokumentasikan dengan varian konten dalam hadits, tafsir Alquran, historiografi Islam dan legenda Islam tentang para nabi (Qiṣaṣ al-anbiyāʾ).

Kenaikan Muhammad, Museum Istana Topkapi, Istanbul, abad ke-18 (salinan karya yang diyakini dibuat pada abad ke-8). Unknown author, Public domain, via Wikimedia Commons

Kisah sejarah Isra Mi’raj

Kisah sejarah Isra Mi’raj diceritakan oleh Muhammad pada suatu pagi setelah menghabiskan malam sebagai tamu di Mekah rumah sepupunya Umm Hāniʾ , yang telah dijanjikan kepada Muhammad di masa mudanya untuk memasuki “pernikahan preferensial” tradisional. Ketidakjelasan cerita tentang pengalaman luar biasa yang dikisahkan tidak membuat jelas bagi para saksi yang hadir apakah sang nabi merujuk pada salah satu pengalamannya yang nyata atau salah satu dari jenis mistik.

Untuk waktu yang lama (hampir dua abad) ambiguitas tidak larut dan tidak ada kekurangan ulama terkenal dari “ilmu Islam” (penafsir Alquran dan sejarawan Ṭabarī misalnya, tetapi juga ahli tradisi Bukhari) yang berpikir bahwa narasi tersebut memiliki murni esoteris dan karena itu “penglihatan” ( ruʾya ) harus ditafsirkan. Namun, pendapat sebaliknya berlaku dan, sampai hari ini, Islam menyebut pengalaman itu sebagai fakta yang benar-benar terjadi.

Israʾ

Muhamad diduga dibangunkan oleh seorang malaikat dan diangkut dalam satu malam (oleh karena itu istilah isrāʾ ) “dari Kuil Suci ke Kuil Tertinggi”, kemudian diidentifikasi di Ka’bah Mekah dan di Temple Mount di Yerusalem (di mana, sebenarnya, masjid yang disebut al-Aqṣā , yaitu “Terakhir”) kemudian dibangun . Ini bisa terjadi berkat tunggangan terbang yang fantastis, Burāq , dengan wajah manusia perempuan dan tubuh di antara bagal dan keledai.

Secara khusus, ayat 1 Surah Al-Israa الإسراء Perjalanan Malam (surat ke-17) mengatakan:

“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Miʿrāj

Dalam pengalaman kedua, Muhammad, setelah meninggalkan “Kuil Tertinggi”, akan naik tujuh Surga, di mana dia akan bertemu dengan para nabi yang telah mendahuluinya di dunia untuk misi penyelamatan umat manusia yang sama: yang pertama adalah Yaḥyà (Yohanes Pembaptis) diikuti oleh ʿĪsā (Yesus) di langit pertama, oleh Yūsuf (Yusuf) di langit kedua, oleh Idrīs (Henokh) di langit ketiga, oleh Hārūn (Harun) di langit keempat, oleh Mūsā (Musa) di langit kelima, oleh Ibrahim (Abraham) di surga keenam dan dari Adam di langit ketujuh.

Muhammad akhirnya diterima di hadirat ilahi tertinggi, pada jarak “dua lengkungan dan kurang diam” ( fa-kāna qāba qawsayni aw adnà ), dengan demikian mewujudkan (dengan kehendak Tuhan yang tak terduga) prestasi yang mustahil dilihat manusia, dengan mata duniawi yang terbatas, ketidakterbatasan Yang Mulia.

Pengalaman terakhir ini menurut definisinya sangat masuk akal dan tidak mungkin dalam hidup bagi manusia, yang memiliki indra yang sepenuhnya terbatas dan yang, dalam hal apa pun, tidak dapat menanggung Kekuatan ilahi, sedemikian rupa sehingga diizinkan oleh Tuhan kepada manusia hanya sekali mati, ketika dia akan diberkahi dengan indera tertentu, yang akan sangat melampaui yang duniawi.

Mukjizat yang diinginkan oleh Tuhan (yang, sebagai Yang Mahakuasa, tidak mengenal batas Kehendak-Nya) justru adalah membiarkan nabi terakhir-Nya sesuatu yang luar biasa, tetapi penglihatan yang tak terlukiskan tidak memungkinkan hal ini untuk dijelaskan dan dibayangkan secara rasional. , ya dipaksakan berekspresi dengan warna puitis dan simbolis yang kuat. Langit ketujuh, di mana Muhammad akan merenungkan Keagungan ilahi, dekat ” sidrat al-Muntahà ʿinda-hā jannatu l-Māʾwà (“teratai al-Muntahà di dekat Taman al-Māʾwà”), jelas merupakan ekspresi mistisisme, yang sebenarnya akan dibahas oleh banyak sufi (taṣawwuf, dalam bahasa Arab تصوّف adalah dimensi mistik) secara panjang dan mendalam….

Hari libur nasional di Indonesia

Peristiwa hari Isra Mi’raj telah menjadi hari libur nasional di Indonesia. Kegiatan tersebut mulai dari pengajian di kampung-kampung sampai kota, perlombaan-perlombaan yang bernuansa Islami, penampilan kesenian Islam, bazar busana Muslim, dan kegiatan lainnya yang bernuansa Islam.

Bahkan pada tingkat negara, peristiwa ini biasanya diperingati dengan menggelar acara peringatan Isra Mi’raj di istana negara. Singkatnya, Isra Mi’raj telah dijadikan sebagai event tetap tahunan yang selalu diperingati, baik oleh negara maupun masyarakat.

Sumber bacaan: Wikipedia, Pinter Pandai